Existencia y ser

 

 

David Galán, el 30 de diciembre de 2023, publicó en su blog un artículo titulado Sobre la libertad de expresión en el arte (1), donde respondía de manera crítica a mi trabajo Escritor, narrador y ficción. En dicho trabajo formuló la siguiente idea: “Pienso que el escritor y sus personajes tienen existencia. Tal vez me equivoque, pero yo entiendo que el primero en el mundo material y el segundo en el mundo ideal. Existe Cervantes y existe Don Quijote. Don Quijote es un producto literario de Cervantes. Cervantes existe en el plano material y Don Quijote, en el ideal. Cómo cobre existencia este último no me cabe saberlo, pero entiendo que existe idealmente en la conciencia de millones de personas. Basta que le pregunte a alguien desconocido si conoce de su existencia y creo que me responderá afirmativamente. El hecho que la existencia del personaje dependa de un sujeto que se lo represente no creo que nos lleve a considerar que no pueda tener existencia. Quiero decir, no creo que sea condición de inexistencia el hecho de que la existencia se de por medio de otro”

Yo puedo afirmar que Cervantes existe y que Don Quijote existe, pero la pregunta sería si ahí, en esa afirmación, hay rigor y certeza filosóficas. Y la respuesta es que no. El contenido del concepto de existencia aplicado a Cervantes nada tiene que ver con el contenido del concepto de existencia aplicado a Don Quijote. Y si los contenidos conceptuales no son los mismos, entonces no es el mismo concepto. El caso es que se está aplicando el concepto de existencia a Don Quijote de manera equívoca. Y hacer un llamamiento a cualquier persona no especialista para que responde a una pregunta donde hay un concepto con tanta complejidad como el de existencia, no puede ser tomado como una prueba de saber con autoridad. Todo el mundo puede decir lo que quiera, pero es más una opinión que un pensamiento.

Pongo el ejemplo de siempre. Pongo una manzana delante de un espejo. Se ha duplicado el mundo: en vez de una manzana, tengo dos, una fuera del espejo y otra en el espejo. ¿En qué se diferencia y qué se parecen la manzana que está en el espejo y la manzana que está fuera del espejo? La manzana que está fuera del espejo la puedo tocar, oler, cortar y comer. Nada de eso puedo hacer con la manzana que está en el espejo. La manzana del espejo no participa de las relaciones causales que se da en la existencia: no puedo cortarla ni comérmela. Le hacemos ahora una fotografía a la manzana y sobre una mesa ponemos la manzana y al lado la fotografía de la manzana, y dejamos pasar seis meses.  Al cabo de los seis meses la manzana estará más seca, arrugada e incluso podrida, mientras que la manzana en tanto fotografía seguirá igual que el primer día. Luego la fotografía de la manzana es ajena a la temporalidad y, por consiguiente, carece de existencia. Pero hay más, mientras que la manzana que está fuera del espejo es tridimensional, la manzana del espejo es bidimensional.

La manzana del espejo participa del ser, es una manzana, pero carece de existencia. Su existencia se ha reducido solo a color y a superficie. La existencia supone múltiples modos del ser, que son las condiciones que concurren en la manzana que está fuera del espejo, mientras que todas esas condiciones en el caso de la manzana del espejo han quedado reducidas a una sola: el color. Luego la manzana del espejo no existe.

Lo mismo ocurre con Don Quijote. Solo existe como lenguaje. Nadie puede hablar con Don Quijote, nadie puede realizar acciones prácticas sobre él, no ha sufrido el paso del tiempo. Y tampoco Don Quijote puede actuar sobre nosotros. Luego Don Quijote no existe. Participa del ser, pero no de la existencia. En Filosofía, más que en las Matemáticas, el rigor y la precisión son decisivos. Y los escritores, que no son filósofos, pueden permitirse ciertas licencias, como afirmar que Don Quijote también existe, aunque solo sea en la conciencia. Pero lo que existe en la conciencia no tiene el predicado de la existencia, aunque el escritor tenga la licencia de afirmar lo contrario. Uno puede tener en la conciencia un millón de euros, pero con ese millón de euros que tiene en la conciencia no puede comprar absolutamente nada. Ser y existir no son los mismo. Husserl solía presentar esta diferencia diciendo: Don Quijote, como la manzana que está en el espejo, es inmanente en el sentido de darse la cosa misma, no en el sentido de ingrediente real. Dicho de otro modo: si le hacemos una cirugía cerebral a la persona que afirma que tiene un millón de euros en su cabeza, no tendremos manera de encontrar semejante suma de dinero. Luego lo que existe en la conciencia y solo en la conciencia no existe.