El futbol como manifestación del capitalismo

“El simple contacto social engendra en la mayoría de los trabajos productivos una emulación y una excitación propia de los espíritus vitales que incrementan el rendimiento individual de cada uno, de suerte que una docena de personas juntas rinden en una jornada laboral de 144 horas un producto total mucho mayor que 12 obreros aislados, cada una de los cuales trabaja doce horas, o que un obrero que trabaja doce días seguidos. Esto se debe a que el hombre es por naturaleza, si no un animal político, como opinaba Aristóteles, sí un animal social”. Karl Marx. El Capital.

El capitalismo invisible

“Desenmascaremos a los capitalistas invisibles y hagámoslos visibles”

Conceptos de pobreza (reflexión crítica sobre las ideas de Amartya K. Sen)

“La economía política anterior partía de la riqueza supuestamente engendrada para las naciones por el movimiento de la propiedad privada, para llegar a sus consideraciones apologéticas sobre este régimen de propiedad. Proudhon parte del lado inverso, que la economía política encubre sofísticamente, de la pobreza engendrada por el movimiento de la propiedad privada, para llegar a sus consideraciones, que niegan este tipo de propiedad”. Karl Marx. La Sagrada Familia.

El valor y la teoría de la utilidad marginal

Ciudadano cero123, de economistas rojos, dice lo siguiente: “El valor de un bien surge del trabajo acumulado en el bien. Ahora supongamos que dicho bien resulta obsoleto o inútil, ya que nadie lo quiere, nadie lo demanda, por diversos motivos. Cómo puede argumentarse y defenderse que ese bien vale tanto ya que llevo tantas horas de trabajo. En el caso que se aceptase que dicho bien vale, digamos 10 euros ¿Si nadie está dispuesto a pagar por él, qué sentido tiene argumentar que vale 10 euros?”.

La economía socialista como economía mixta

Pablo González me formula la siguiente crítica: “Creo que es profundamente erróneo presentar al socialismo como una economía mixta, porque da la sensación que el socialismo es una cosa que se encuentra a mitad de camino  entre el Estado y el Mercado, acercándose peligrosamente  a concepciones socialdemócratas, dejando de lado la dialéctica de la historia”. La cuestión es saber si lo que afirmo es verdadero o falso, no si soy comunista o socialdemócrata. Y los socialdemócratas pueden decir verdades y los comunistas falsedades. La verdad no depende de la fuerza política a la que se pertenezca, sino de si lo que se afirma concuerda con los hechos o no.

Hay que saber de que clase de contradicción se trata

“La dialéctica exige que se tenga en cuenta, bajo todos los aspectos, las correlaciones en su desarrollo concreto, y no arrancar un trocito de un sitio y un trocito de otro sitio”. Dialéctica y eclecticismo. Ilích Ulianov,  1921.

Es cierto lo que dice Pablo González: Ilích Ulianov no habló del análisis particular de un caso particular, sino del análisis concreto de un caso concreto. No obstante,  la definición de lo concreto y la explicación de su vinculación con lo particular que da Pablo no son  acertadas.

Concepto y dialéctica

Agradezco a todos la participación en el foro, incluido a Malime. Sin participación, sin riego y arrojo, el foro no tendría vida. Todos dependemos de todos. Y cada uno se desarrolla en lucha ideológica con el otro.  Donde hay diferencia hay movimiento. Así que no hacemos mal en avivar las diferencias. Y un edificio tiene muchos lados, muchas plantas, muchas actividades. Las diferencias son, por lo tanto, diferencias de punto de vista y diferencias del lado que se ve y se atiende. Malime, por ejemplo, atiende al lado humano de la economía.

Economía marxista y economía convencional

En su mensaje del 11 de octubre dice María lo siguiente: “En mi opinión, lo que hace Umpiérrez es tratar de conciliar dos visiones de la realidad que son inconciliables: la visión de la burguesía con la del proletariado. Una característica fundamental del método marxista es la de explicar las contradicciones de la realidad y no soslayarlas. Toda teoría que trate de ver una armonía en la sociedad capitalista tiene necesariamente que caer en contradicciones internas”.

China y el capitalismo

   "La realidad está, en principio, ahí delante de nosotros: sólo hay que abrir los ojos y no imaginar fantasmas”

China y sus empresas actúan en el mercado mundial como capitalistas, y no puede ser de otro modo. El mercado mundial es un mercado capitalista. No existe mercado mundial socialista. Así que un mercado capitalista no hay otra forma de actuar que no sea de forma capitalista. Y eso hace China. Es un imperativo práctico. Y si lo marxistas occidentales tienen algún pero por el camino seguido por China para construir el socialismo, que se pongan ellos mismos a hacer el socialismo en sus respectivos países. Si Europa fuera socialista, seguro que las posibilidades para crear un mercado mundial socialista serían muy grandes.

Semiótica y epistemología

Que debe haber una ciencia general de los signos, tal como planteó Saussure, es algo de lo que no se debería dudar. Cosa distinta es que esa ciencia todavía no se haya establecido con sólidos fundamentos. Se trata de ver que hay una clase especial de objetos, los signos,  y que en consecuencia debe haber una esfera de saber determinada que la represente científicamente.