Tres pequeñas anotaciones: adolescencia, racismo y lenguaje

 

La serie inglesa adolescencia ha sido todo un éxito social y es bueno que las personas reflexionen sobre lo que esa serie presenta. Pero debemos ser en nuestra reflexión más cautos. No existe un grupo social que se llame los adolescentes. La diferencia principal que existe en nuestra sociedad es la diferencia entre clases sociales. Hay otras diferencias también importantes: la que existe entre mujeres y hombres, entre nacionales e inmigrantes, entre cultura e incultura, entre sociedad civil y Estado, y algunas diferencias más. Y todas estas diferencias se dan en el seno de los adolescentes.

Forma tortuosa de acceder a la realidad

 

La idea troncal que hoy voy a exponer es originariamente de Lenin. Decía Lenin que los intelectuales tienen una manera tortuosa de acceder a la realidad, mientras que la gente sencilla accede de manera directa. En vez de hablar de intelectuales, yo hablaré de comportamiento intelectual. Y en vez de realidad, yo hablaré de los cambios que se producen en la realidad. Puede suceder que haya intelectuales que acceden de manera directa a los cambios que se producen en la realidad y los aprecian al instante, y, por el contrario, personas que no son especialmente intelectuales, pero tengan un comportamiento marcadamente intelectual; y cuando acceden a los cambios que se producen en la realidad, lo hacen de manera tortuosa y son incapaces de apreciar el valor de los mismos.

La humildad

 

Hay ciertos intelectuales que creen que la humildad es aparentar menos de lo que en esencia se es. Pero la humildad en principio es la actitud que te permite no darle a tus capacidades y a lo que haces, que a lo mejor son óptimas, demasiada importancia. ¿Por qué? Porque aquello en lo que eres bueno y eficaz, se lo debes a las generaciones anteriores y a muchos otros que permanecen en el anonimato. Hay otro aspecto: tu ser social y tu ser biológico como totalidad no es solo lo que tú eres por ti mismo y gracias a ti mismo, sino en mayor grado lo que tú eres por medio de otros. De ahí que la humildad deba ser la virtud que de forma habitual debería regular tu vida.

Algunas palabras sobre Lenin

 

 

Hace meses Rebelión publicó un trabajo de Salvador López Arnal sobre la valoración que hizo Manuel Sacristán sobre Lenin en tanto filósofo. Entre otras cosas, Sacristán afirmaba que Lenin no era un filósofo profesional y que no tenía en cuenta los matices. Lo de filósofo profesional no termino de entenderlo. (Si el lector quiere saber qué es un filósofo, de acuerdo con mis propias conjeturas, le recomiendo que lea un trabajo mío titulado justamente Qué es un filósofo. Aquí les dejo el enlace: http://fcoumpierrezblogspotcom.blogspot.com/2025/03/que-es-un-filosofo-o-filosofa.html ). Creo que, a los filósofos, como a cualesquiera otros pensadores, hay que evaluarlos por la calidad y originalidad de sus productos teóricos y por su influencia en la historia universal. No entiendo cómo puede establecerse si un filósofo es “profesional” y quienes están autorizados para dictar tal catalogación.

El sentimiento

 

Aprendí de Hegel que el sentimiento es la unidad íntima entre el sujeto y el objeto. En el sentimiento el objeto no se presenta claramente diferenciado del sujeto, y el sujeto tampoco es capaz de diferenciarse del objeto. El sentimiento es la base de la religión y sobre él se asientan emociones que conducen al extremismo. No curre así en la conciencia: el objeto está frente al sujeto. En la conciencia el objeto y el sujeto están claramente diferenciados. La conciencia es el reino de la razón. En el sentimiento es imposible que acampe la razón. En el sentimiento todo se presenta nublado y, en ocasiones, oscurecido. En la conciencia, en el reino de la razón, todo puede presentarse claro y distinto.

La sinceridad

 

No debemos pensar con conceptos aislados, aunque en esencia nunca lo hacemos, solo lo hacemos aparentemente. Los conceptos siempre debemos incluirlos en un sistema conceptual que sea explícito, con el fin de lograr un mayor nivel de autoconciencia. Así que el concepto de sinceridad lo vamos a incluir en un sistema conceptual que incluye, además de la sinceridad, los conceptos de dignidad y el orgullo. Así que diremos: si quieres ser sincero conmigo, solo lo aceptaré sin no atentas contra mi dignidad ni debilitas mi orgullo. Si, por el contrario, vulneras mi dignidad y socabas mi orgullo, entonces no quiero tu sinceridad. El valor de cualquier concepto no debe ser medido o cuantificado de modo aislado, sino siempre debe hacerse dentro de un sistema conceptual. Pensamos, aunque podemos no ser consciente de ello, con sistema conceptuales y no con conceptos aislados. Puede suceder que aparentemente una persona piense con un concepto aislado, pero siempre habrá, tal vez en la sombra o no de un modo explícito, un sistema conceptual donde se sostiene, fundamenta y alimenta aquel concepto aislado.

El sentir y el pensar

 

Primera determinación. Les transcribo una cita de La ideología alemana de Marx y Engels: “La división del trabajo solo se convierte en verdadera división a partir del momento en que se separan el trabajo físico y el trabajo espiritual. Desde este instante, puede ya la conciencia imaginarse realmente que es algo más y algo distinto que la conciencia práctica existente…”. Deducción: En todas las personas que se dedican a la enseñanza, en sus mentes, la percepción se separa del concepto. En los profesores y profesoras la percepción se convierte en una sombra del concepto, o en un ejemplo trivial y accidental con que ilustrarlo. De este modo se da el primer paso en la siguiente dirección: el pensar se desprende del sentir o lo convierte en un pequeño reducto, en algo casi evanescente.

La vida particular determina la evolución y desarrollo de la vida universal

 

Aristóteles, en su obra Metafísica, formula la siguiente idea: “Ahora bien todos los actos, todos los hechos se dan en lo particular. Porque no es al hombre al que cura la cirujana Lerzundi, y sí es a Ramón Quintana, Delia Pérez o a cualquier otro individuo que resulte pertenecer al género humano”. Con esta idea tratamos de destacar la importancia fundamental de lo particular, que constituye la base de nuestra vida consciente. Todo no depende de nuestra voluntad. Por mucho empeño que pongamos, el ritmo, desarrollo y posibilidades de la conciencia universal depende en su base de nuestra vida particular.

¿Necesidad o derecho?

 

El mundo cambia de continuo, y cambia tanto en el plano de los hechos como en el plano de las ideas. Los dogmáticos son los menos tendentes a cambiar. Resulta que en los últimos 80 años los liberales reformistas han cambiado más sus ideas que los marxistas. Marx, en su obra Crítica al Programa de Gotha, formuló el principio que debería regir la sociedad comunista en estos términos: “De cada cual según su capacidad, de cada uno según su necesidad”. Este principio también había sido formulado por Louis Blanc, los socialistas utópicos, e incluso por lo anarquistas. Pero la inmensa mayoría de los marxistas, algunos compañeros cercanos, e incluso yo mismo, hemos permanecido atados a esta consigna como si el mundo capitalista no hubiera cambiado y sus representantes teóricos tampoco hubieran cambiado sus ideas. Enorme error.

Intereses y sentidos prácticos y teóricos (Por Ramón Galán)

Es cierto y evidente que siempre hay que relativizar. No podemos catalogar a una persona, sin más y en términos absolutos, de muy práctica o poco práctica.