Ser en sí y ser por sí

Los conceptos no son fijos ni cerrados. Igual sucede con los significados. Así que aflojemos la mente y dejémosla fluir. Tampoco le tengamos temor a las abstracciones. Abstraer es restar. Pensemos que los significados no están atrapados en las palabras aisladas, sino que quedan constituidos en las oraciones o juicios. Yo trasladaría el estudio del significado: de la palabra aislada, tal como lo hemos aprendido con Saussure, al juicio, que es donde las palabras se relacionan unas con otras, ocupan posiciones y despliegan sus funciones sintácticas.

Empecemos por entender qué es el ser-en-sí. Escuchemos a Hegel en la sección dedicada a  La Doctrina de la esencia de su obra Ciencia de la Lógica: “(La esencia) es absoluto ser-en-sí puesto que es indiferente frente a toda determinación del ser, esto es, puesto que el ser otro y la relación con otro han sido eliminados de manera absoluta”. En la realidad nada es en sí. Todo necesita de otro para poder existir. Los seres humanos necesitan de otros seres humanos para poder procrearse, necesitan de medios de subsistencia para poder vivir, necesitan de medios de transporte para poder moverse, necesitan de celulares para poder comunicarse, esto es, necesitan de un sinfín de objetos y de otras personas para poder desplegar su vida y confirmar su existencia. Tampoco hay persona alguna que sea uno, igual a sí mismo por todas partes, e igual a sí mismo en relación con los otros. Decimos con cierta sorpresa de una persona que vemos en una situación distinta a la habitual que es otro. También solemos decir de una persona, cuando ha transcurrido cierto tiempo, que ya no es el mismo. Con cada relación y con cada experiencia que vivimos somos distintos, somos otros. Si no fuéramos otros, si fuéramos bajo todas las condiciones los mismos, las relaciones y el cambio serían imposibles. Así que en la realidad todos los seres del mundo son otros y son por medio de otros.

Pero por medio de la abstracción podemos pensar en el ser como ser-en-sí, haciendo abstracción del ser otro y del ser por medio de otro. No hay más y no hay que ver más. Algunos podrán decir: pura abstracción. Y así es. Pero, ¿qué nos queda después de hacer esas abstracciones o restas? Pues el puro concepto ser-en sí. Es difícil acostumbrarse a las abstracciones puras. Pero con ejercicios sistemáticos y regulares se logra. Esta capacitación que obtenemos en este texto para la abstracción modificará nuestra capacidad de abstracción y tendrá magníficos resultados en todas aquellas tareas teóricas donde tengamos que recurrir a la fuerza de abstracción.

Vayamos ahora a por el concepto ser-por-sí. Escuchemos de nuevo a Hegel en el mismo texto: “Pero no es solamente este ser-en-sí; como puro ser-en-sí sería solamente la abstracción de la pura esencia; sino que también es esencialmente ser-por-sí. Ella misma es esta negatividad que consiste en el eliminarse del ser otro y de la determinación”. Aquí hay que introducir la noción de acción o del actuar. Se trata de que aquello que hemos hecho nosotros en calidad de sujeto, las abstracciones, trasladarlas al objeto o esencia. Debemos pensar el objeto o la esencia como un objeto o esencia que ha eliminado el ser otro y el ser por medio de otro, esto es, se ha convertido en sujeto. Todo sujeto lo es en relación con un objeto y por medio de una actuar o acción.  Por eso la esencia es ser-por-sí: porque ha sido ella quien ha abstraído de su ser el ser otro y el ser por medio de otro. No hay más.

Me resulta inteligentísimo Hegel. Su capacidad para los saltos y los cambios en el movimiento conceptual es inigualable. Y en medio de tantas abstracciones, giros y cambios de ritmos, no se pierde. Permanece siempre claro y preciso. Debemos agradecer a la cultura filosófica europea, en especial a la alemana, que nos haya obsequiado con un pensador de tanta altura y profundidad.