Existencia, ser y esencia

 

 

Las categorías filosóficas son las más difíciles de dominar. ¿Por qué? Porque son    muy abstractas. Y ya lo decía Marx: Todo lo fácil que es arribar desde lo concreto a lo abstracto, lo tiene de difícil pasar de lo abstracto a lo concreto. Le pregunté al señor X: ¿Qué es el amor? El señor X con ciertas dificultades de precisión me proporcionó una definición insuficiente. Le dije:  existiendo memoria externa, no pierdas el tiempo buscando una definición en el interior de tu mente. ¿Dónde se encuentra la memoria externa? En los diccionarios. Buscando en internet podemos encontrar una definición, que como toda definición siempre tendrá sus limitaciones: “Sentimiento de intensa atracción sexual y emocional hacia una persona con la que se desea compartir una vida en común”. Cuando proporcionamos definiciones, estamos proporcionando esencias. De manera que de ese modo captamos el ser del amor por medio de esencias. Este es el camino que nos lleva de las esencias al ser. Este camino es el propio de los escolásticos y de los idealistas.

¡Qué demencia lo del fútbol!

 

 

 

Hablamos del mundial de fútbol Qatar 2022. Empezaremos facilitando algunos datos que hablan de la estructura económica de este evento deportivo. El presupuesto de este mundial ascendió a 220.000 millones de euros, frente al mundial de Rusia de 2018 que costó 11.600 millones de euros.  El campeón se llevó 44 millones de euros y el finalista se llevó 30 millones de euros. Solo por participar cada selección ganó 9 millones de euros. ¿De dónde proviene estas enormes sumas de dinero? En primer lugar, de los derechos televisivos, que aportan el 56 % total de los ingresos, y los derechos de marketing que aportan el 29 %. Los organizadores del mundial recaudaron 17.000 millones de euros. Y la audiencia digital se estima en cinco mil millones de personas. En suma, nos encontramos ante un suculento negocio capitalista.

La realidad no está ahí para ser pensada ni para ser narrada

El trabajo de hoy tiene como objetivo criticar el comportamiento intelectual. Algunos intelectuales creen que la realidad está ahí para ser pensada y ser narrada, pero lo cierto es que la realidad está ahí para ser vivida y ser transformada. Y la realidad que vives y transforma ha sido previamente creada y es fruto de transformaciones sucesivas previas. Pero en esa realidad también está el pensamiento cristalizado. ¿Qué es el pensamiento cristalizado? El pensamiento que ha planificado los objetivos a cubrir y ha guiado la actividad de los agentes prácticos. El comportamiento intelectual que yo critico es el comportamiento de algunas personas que piensan la realidad sin vivirla, que piensan la realidad con escasa experiencia sensible sobre la misma.

Pequeño comentario de Ramón Galán

 Lo que cada generación crea en el campo de la ciencia y de la producción espiritual es una herencia acumulada por los esfuerzos de todo un mundo anterior… Este heredar consiste a la vez en recibir la herencia y trabajarla… Pero, al mismo tiempo, este patrimonio recibido de las generaciones anteriores queda reducido al nivel de una materia prima que el espíritu se encarga metamorfosear. Lo recibido se transforma de este modo y la materia, al elaborarse, se enriquece a la vez que se transforma.

“Lecciones sobre la historia de la filosofía”. G.W.F. Hegel.

Francisco Umpiérrez, yo he recibido de ti una herencia teórica, me he alimentado de ella. Me has ayudado a digerir a los grandes pensadores: Karl Marx, Edmund Husserl, Gottlob Frege, Hegel, etc. He recibido el producto del esfuerzo de tu trabajo con alegría y gratitud y he tratado de hacerlo mío. Pero no he atesorado tu herencia teórica en la forma de quietud sino que he procurado prolongar su vida por medio de la acción, trabajando, con mis aciertos y mis errores, esta materia prima recibida y con la finalidad de elaborar una alternativa metodológica relativa a la enseñanza y aprendizaje de las matemáticas.

La gratitud que de forma pública manifiesto a tu persona no se fundamenta en el elogio fácil y halagador sino en el reconocimiento objetivo de tu trabajo. Por todo ello: Francisco Umpiérrez, ¡Gracias!

Ramón Galán González

Ramón Galán: didáctica y pedagogía

 

El 1 de diciembre Ramón Galán me invitó a una reunión con aproximadamente cien profesores de EGB. Ramón expuso una pequeña comunicación de contenido eminentemente conceptual, aunque con ilustración; y después algunas profesoras expusieron su experiencia en el aula con la aplicación de la pedagogía de Ramón, que consiste en partir de los números cuando estos están inmersos en el mundo sensible y concreto.

Pensamiento y sensibilidad

 

Le dije al señor X que cerrara los ojos y se representara o imaginara la playa de Arinaga. Después le pregunté: ¿Qué ves? El señor X titubeó. Le insistí: ¿Qué ves? ¿Ves algo? Después de una cierta demora, respondió: no veo nada. Así que cuando decimos que cerrando los ojos nos representamos o imaginamos determinada situación objetiva, en verdad es una suposición. Nuestro cerebro no dispone de un mecanismo que nosotros de forma deliberada podamos usar para producir imágenes. Si dispusiéramos de ese mecanismo, seríamos muy felices. Podríamos producir la imagen de la persona amada cada vez que necesitáramos hacerla presente en nuestra conciencia, o producir la imagen de seres queridos que hayan fallecidos. Podemos recurrir a una fotografía, pero en la fotografía notamos al instante una deficiencia: la falta de vida. No sucede así en los sueños, donde todo nuestro ser está involucrado. Así que, si siguiendo a Husserl decimos que las representaciones son actos que sirven como cumplimientos o ilustraciones de las intenciones significativas de las palabras, lo cierto es que también las representaciones tienen un carácter intencional. Aquí se nos presenta un dilema epistemológico que más tarde veremos cómo resolver.

El pensamiento contingente

 

Lo contingente es lo contrario de lo necesario. Si tengo que calentar agua, debo hacer uso de un cazo, ponerlo en la placa encendida y esperar unos minutos. La contingencia en el pensamiento se produce merced a varias circunstancias. En primer lugar, todas las personas tienen sus propios sistemas de ideas, de sensaciones y de representaciones, de percepciones y de concepciones. En toda cabeza siempre hay unas ideas más latentes que otras, recuerdos de lecturas del pasado más cercano, preocupaciones e intereses ideológicos. Y cuando leen textos ajenos o escuchan a otras personas, sus sistemas de ideas se encienden y se disparan en diversas direcciones.

El pensamiento especulativo

 

Mientras que en el lenguaje puede ocurrir cualquier cosa, romper las barreras espaciales y temporales, romper el orden y la sucesión, ignorar la fundamentación y la interdependencia entre los entes, en la realidad nada de eso es posible. Si estoy en la cama y quiero ir a la cocina, me tengo que levantar primero y atravesar el pasillo. Si estoy en mi piso, un tercero, y quiero bajar a la calle, tengo que bajar previamente las escaleras. Si estando en Las Palmas quiero estar en Bruselas, debo ir al aeropuerto y coger un avión. Si quiero ir al pasado, al tiempo de Aristóteles, no puedo hacerlo. En suma, en la realidad es imposible llegar a un punto determinado sin previamente dar pasos previos y en un orden determinado. Y todo está marcado por el tiempo, la duración, nada es instantáneo.

El pensar reflexivo o ideativo

 

Toda persona que escribe o realiza una tarea práctica lo anima el pensamiento, pero no piensa cómo escribe lo que escribe y cómo hace las cosas que hace. De ahí que sea bueno que de vez en cuando se pare y reflexione sobre el cómo piensa y cómo lo hace. Donde hay mucho pensamiento reflexivo hay pocas palabras. ¿Por qué? Porque reflexionar es darle muchas vueltas a la misma cosa o a la misma idea.

Dos citas: una de Schiller y otra de los pitagóricos de la mano de Hegel

 

Empezamos con Schiller:

El gran Señor del universo no tenía amigos,

Sentíase solo: por eso creó los espíritus,

Espejos santos de su propia santidad.

Y, aunque el Supremo Ser no conozca nada igual a sí,

Del cáliz del reino todo de los espíritus

Le rebosa la infinitud.