Eduardo. Hacía tiempo que no hablaba con usted. El mundo se ha desordenado de mala manera. La victoria de la derecha en Suecia, la bajada de impuestos desproporcionada en Inglaterra, el ascenso de la derecha en Italia, la bajada de impuestos en la CCAA de España gobernadas por el PP, y la inflación galopante. Y todo esto ha sucedido a partir de la guerra entre Rusia y Ucrania.
Te has dedicado a escribir. Narras historias. Escribes muy bien. Pero algunos críticos dicen que eres muy externo. Piensa primero en la historia que vas a contar. A lo mejor el error primero que cometes está en la historia que cuentas. Tal vez la historia sea muy corriente y poco significativa. No ocurren grandes cosas. Piensa en las obras de Shakespeare. Grandes acciones, enormes dramas, desgarradoras pasiones. Dedica más tiempo a seleccionar historias que cuenten cosas más impactantes: una mujer atropelló a una pareja vecina y la golpeó con una piedra hasta desfigurar sus caras. Investiga qué llevo a esa mujer a cometer esos asesinatos. Por muy exterior que seas, las acciones llevadas a cabo por esa mujer asesina ya expresan por sí mismas interioridad.
¿Para qué sirve la teoría económica de Marx? Para dos cosas: Primero, para demostrar que vivimos en un mundo enajenado, esto es, un mundo donde los seres humanos no ejercen un control consciente sobre las relaciones económicas que establecen entre sí; y segundo: para demostrar que, hasta ahora, todos los sistemas sociales, desde el esclavista, pasando por el feudal hasta el capitalista, se fundamentan en el hecho de que unos seres humanos se apropian del trabajo de otros seres humanos.
Todos los creadores, pensadores y artistas, viven duros momentos de crisis de creatividad. Son momentos de insatisfacción y de sufrimiento. Pero se empecinan en buscar en su interior la respuesta y someten a su espiritualidad a tensiones infructuosas. Deberían cesar en sus intentos y olvidarse de sí mismos. Deberían pensar: ya que no tengo en estos momentos la capacidad de crear algo nuevo que me satisfaga, disfrutaré de lo que los otros crean. Pero al buscar fuera de ti, debes tener un espíritu abierto. Debes aceptar que los caminos espirituales son muchos y que las metas y contenidos son muy variados. No debes ser exigente en el sentido de encontrar los caminos por los que tú habitualmente transitas. Busca lo que es distinto de ti, tenga la naturaleza que tenga.
En El País leí la siguiente noticia: “En junio el paro bajó en 42.409 personas. El número de desempleados es de 2.880.582, la cifra más baja en catorce años”. Es una noticia que nos alegra, que nos proporciona optimismo, en suma, una noticia positiva.
(Colaboración de Ramón Galán)
Entiendo que de forma análoga, podríamos aplicar a la percepción visual, lo que has expuesto en relación a la extensión de los conceptos. Si me sitúo delante de la puerta de una vivienda, el campo de visión es muy reducido pero captaré numerosos y de pequeños detalles de ella, la nitidez de las líneas que la conforman y una multitud de características y determinaciones que la puerta contiene.
Proporcionar el concepto de una cosa es equivalente a proporcionar la definición de dicha cosa. Los conceptos pueden estar muy detallados o poco detallados. Lo importante es proporcionar definiciones o conceptos previos que no sean muy extensos. Los conceptos pertenecen a teorías donde se relacionan con otros conceptos y adquieren desarrollo.
Laia, amiga de mi hija Patricia, se ha vuelto lectora de mi blog. Me veo en la necesidad de aclarar algunos conceptos básicos. Mi sobrino Mani dice que mis trabajos son muy densos. La razón: haga uso de muchos conceptos. Las ilustraciones de los conceptos que pongo en juego son pocas. La explicación: Soy heredero del pensamiento de Hegel, Marx y Husserl, pensadores altamente conceptuales. En la filosofía hay distintas escuelas y líneas de pensamientos. Yo pertenezco a la escuela y línea de pensamiento de los autores mencionados. Por el contrario, hay pensadores como Hofstadter y Sander que son muy pocos conceptuales. De hecho, de las 160 páginas que he leído de su libro La analogía todavía no he visto elaborado un solo concepto. Y es un requisito del pensamiento filosófico, también debería serlo de cualquier científico o pensador, definir previamente los conceptos que se van a emplear. Con los conceptos logramos darle unidad a la multiplicidad del mundo. Proporcionamos también por medio de los conceptos orden, claridad y mesura.
Las personas, también el resto de los animales, solo podemos percibir lo que está presente. Con la percepción solo somos consciente de todo aquello que alcance nuestra vista, oído y olfato. El lenguaje, por el contrario, nos permite traer a conciencia las cosas que no están presentes e incluso las cosas que ya no existen. Con el lenguaje podemos traer a conciencia época remotas: como la vida de la Grecia clásica. En este sentido el lenguaje muestra su superioridad respecto de la percepción sensible.
En la última lección de Hegel que estudiamos en el Cekam, me fijé en una categoría: el modo de aparecer. Es una distinción simple. Pero cuando intentamos desarrollar esta distinción simple, entramos en las complejidades. Jerónimo afirmó que él pretendía generalizar esa categoría más allá de cómo se da en el ser humano esa experiencia cognitiva. Más allá puede ser hasta el mundo animal. Pero puede ir más allá: hasta el mundo de las cosas. Jerónimo me confirmo que él quería generalizarla hasta el mundo de las cosas.
