Pensamiento y sensibilidad

 

Le dije al señor X que cerrara los ojos y se representara o imaginara la playa de Arinaga. Después le pregunté: ¿Qué ves? El señor X titubeó. Le insistí: ¿Qué ves? ¿Ves algo? Después de una cierta demora, respondió: no veo nada. Así que cuando decimos que cerrando los ojos nos representamos o imaginamos determinada situación objetiva, en verdad es una suposición. Nuestro cerebro no dispone de un mecanismo que nosotros de forma deliberada podamos usar para producir imágenes. Si dispusiéramos de ese mecanismo, seríamos muy felices. Podríamos producir la imagen de la persona amada cada vez que necesitáramos hacerla presente en nuestra conciencia, o producir la imagen de seres queridos que hayan fallecidos. Podemos recurrir a una fotografía, pero en la fotografía notamos al instante una deficiencia: la falta de vida. No sucede así en los sueños, donde todo nuestro ser está involucrado. Así que, si siguiendo a Husserl decimos que las representaciones son actos que sirven como cumplimientos o ilustraciones de las intenciones significativas de las palabras, lo cierto es que también las representaciones tienen un carácter intencional. Aquí se nos presenta un dilema epistemológico que más tarde veremos cómo resolver.

El pensamiento contingente

 

Lo contingente es lo contrario de lo necesario. Si tengo que calentar agua, debo hacer uso de un cazo, ponerlo en la placa encendida y esperar unos minutos. La contingencia en el pensamiento se produce merced a varias circunstancias. En primer lugar, todas las personas tienen sus propios sistemas de ideas, de sensaciones y de representaciones, de percepciones y de concepciones. En toda cabeza siempre hay unas ideas más latentes que otras, recuerdos de lecturas del pasado más cercano, preocupaciones e intereses ideológicos. Y cuando leen textos ajenos o escuchan a otras personas, sus sistemas de ideas se encienden y se disparan en diversas direcciones.

El pensamiento especulativo

 

Mientras que en el lenguaje puede ocurrir cualquier cosa, romper las barreras espaciales y temporales, romper el orden y la sucesión, ignorar la fundamentación y la interdependencia entre los entes, en la realidad nada de eso es posible. Si estoy en la cama y quiero ir a la cocina, me tengo que levantar primero y atravesar el pasillo. Si estoy en mi piso, un tercero, y quiero bajar a la calle, tengo que bajar previamente las escaleras. Si estando en Las Palmas quiero estar en Bruselas, debo ir al aeropuerto y coger un avión. Si quiero ir al pasado, al tiempo de Aristóteles, no puedo hacerlo. En suma, en la realidad es imposible llegar a un punto determinado sin previamente dar pasos previos y en un orden determinado. Y todo está marcado por el tiempo, la duración, nada es instantáneo.

El pensar reflexivo o ideativo

 

Toda persona que escribe o realiza una tarea práctica lo anima el pensamiento, pero no piensa cómo escribe lo que escribe y cómo hace las cosas que hace. De ahí que sea bueno que de vez en cuando se pare y reflexione sobre el cómo piensa y cómo lo hace. Donde hay mucho pensamiento reflexivo hay pocas palabras. ¿Por qué? Porque reflexionar es darle muchas vueltas a la misma cosa o a la misma idea.

Dos citas: una de Schiller y otra de los pitagóricos de la mano de Hegel

 

Empezamos con Schiller:

El gran Señor del universo no tenía amigos,

Sentíase solo: por eso creó los espíritus,

Espejos santos de su propia santidad.

Y, aunque el Supremo Ser no conozca nada igual a sí,

Del cáliz del reino todo de los espíritus

Le rebosa la infinitud.

 

Ser y apariencia: valor aparente y valor aparentivo (II)

 

Hemos afirmado que el valor aparente de un ente es el conjunto de aspectos y detalles que constituyen su identidad. Pero una cosa es la identidad y otra la identificación. Para identificar un ente no necesitamos conocer la totalidad de los aspectos y detalles que constituyen su identidad, en muchas ocasiones nos basta solo con unos pocos. Oigo un ruido en la calle y afirmo: es un automóvil. En este caso llevo a cabo una identificación de clase, no de individuo. A cierta distancia veo a una persona caminar y, aunque no  veo con detalle su cara, sé que es Manuel García. Estoy ante uno de los muchos valores aparentivos de Manuel García; y aunque el número de aspectos que puedo percibir es pequeño, es suficiente para poder identificarlo.

Ser y apariencia: valor aparente y valor aparentivo

 

Los filósofos del arte afirman que mientras los pintores del renacimiento pintan los entes tal y como son, los impresionistas lo hacen tal y como aparecen. Someteré a crítica este postulado para determinar cuál es su grado de verdad.

Confusión, profundidad y precisión

 

Escuchemos primero a Hegel en su crítica a los pitagóricos: “Cuanto más confusos aparecen los pensamientos, más profundo se nos antoja el sentido que encierran; lo importante es ahorrarse el esfuerzo más esencial, pero el más difícil de todos, que consiste en expresarse en conceptos precisos”.

El mundo desordenado

 

Eduardo. Hacía tiempo que no hablaba con usted.  El mundo se ha desordenado de mala manera. La victoria de la derecha en Suecia, la bajada de impuestos desproporcionada en Inglaterra, el ascenso de la derecha en Italia, la bajada de impuestos en la CCAA de España gobernadas por el PP, y la inflación galopante. Y todo esto ha sucedido a partir de la guerra entre Rusia y Ucrania.

Lo exterior y lo interior

 

Te has dedicado a escribir. Narras historias. Escribes muy bien. Pero algunos críticos dicen que eres muy externo. Piensa primero en la historia que vas a contar. A lo mejor el error primero que cometes está en la historia que cuentas. Tal vez la historia sea muy corriente y poco significativa. No ocurren grandes cosas. Piensa en las obras de Shakespeare. Grandes acciones, enormes dramas, desgarradoras pasiones. Dedica más tiempo a seleccionar historias que cuenten cosas más impactantes: una mujer atropelló a una pareja vecina y la golpeó con una piedra hasta desfigurar sus caras. Investiga qué llevo a esa mujer a cometer esos asesinatos. Por muy exterior que seas, las acciones llevadas a cabo por esa mujer asesina ya expresan por sí mismas interioridad.