Fenomenología del cuerpo y del alma

La religión es un hecho humano y tiene una historia muy larga. La religión es saber, es filosofía y es lógica. Desterremos de nuestra mente la tesis fría y absoluta de aquellos que presentan a la religión como una ideología irracional. Asumamos su lógica y saquémosle partido. En filosofía se trata de pensar; y hacerlo sobre todos los asuntos que atañen a la vida, incluidas las fantasías, pues en ellas también encontramos al ser humano con todas sus contradicciones.

Terrorismo y religión

La religión tiene tres dimensiones: la teológica, donde se trata de demostrar la existencia y la necesidad de los dioses; la ética, donde se trata de los principios y valores para llevar una vida espiritual que procure el bien social; y la sociológica, donde los religiosos convertidos en poder institucional quieren transformar el mundo en conformidad con su concepción del mundo. El ateísmo tiene también esas tres dimensiones: en el ámbito de la teología trata de demostrar la necesidad de la existencia de dios y lo presenta como una creación fantástica del ser humano; en el ámbito de la ética comparte algunos principios y valores idénticos a la religión puesto que también busca el bien social; y en el ámbito sociológico también busca transformar el mundo pero de acuerdo con su concepción atea. Yo creo que el mundo sería mejor si el ateísmo entendido en su sentido profundo desempeñara en el sistema de enseñanza el mismo papel que desempeña la religión. Cuando hablo de ateísmo no hablo del ateísmo proveniente de las ciencias naturales, sino del proveniente de la filosofía, donde podemos destacar figuras tan trascendentales como Feuerbach, Nietzsche y Marx.

Crisipo y el destino

Cicerón afirma que a la necesidad propia del destino Crisipo la llamó también “imperecedera verdad de los acontecimientos futuros”. Me atrae la belleza de estas palabras y su fuerza expresiva y representativa. Los poetas y literatos deberían admirarla y educarse en su uso. La selección adecuada y atenta de las piezas léxicas en la formulación de las ideas y en la descripción de las cosas es fundamental. El valor estético de los sintagmas nominales y verbales es un factor que se debe tener en cuenta cuando se escribe. No se debe escribir a la ligera o buscando impresionar. Solo el pensador profundo, sea científico, artista o filósofo, escribe atendiendo a valores estéticos: es cuidadoso, prolijo y mide sus expresiones.

Cicerón critica a Platón a propósito de la naturaleza de los dioses

“Pero que pretenda que existe un dios sin cuerpo alguno, eso no se comprende cómo puede ser, porque necesariamente carecería de sensación e incluso de sabiduría, de placeres, de todo aquello que consideramos indisociable de la noción de dioses”. Sobre la naturaleza de los dioses. Cicerón.

Unas palabras sobre Martín Lutero

Me he acercado a los textos de Martín Lutero de la mano de Marx. Cuando he leído las citas de Lutero en los textos de Marx me han impresionado. En el mundo no sólo existen los marxistas y el pensamiento de los marxistas. Es más: el pensamiento marxista no es posible sin la participación de muchos otros pensadores que le han precedido y le han sucedido. Me hice hace algunos años con dos textos de Lutero: Escritos políticos y Sobre el comercio y la usura. Si pudiera, me haría con todos los libros de Lutero. Ojalá algunas editoriales publicaran toda su producción teórica. Es un pensador profundo y radical. Su calidad literaria es de alto nivel. Nunca leo a los demás pensadores con los anteojos prejuiciosos del marxista puro. Nada de eso. Todo lo contrario. Me desprendo de todos los ropajes ideológicos antes de sumergirme de lleno en el pensamiento del autor que estudio. Trato de vivir su espíritu y aprender de su saber y de su sentir. Lutero no es cualquier pensador y debe uno leerlo previamente antes de hacer juicios apresurados y espontáneos. No cuestiono que pueda ser criticado; pero si no se le conoce, hay que medir mucho lo que se dice.

Cicerón por boca de Veleyo critica a Platón (A propósito de la naturaleza de los dioses)

Les transcribo unas palabras de Cicerón contenidas en su obra Sobre la naturaleza de los dioses. Habla Veleyo, uno de las tres participantes en el diálogo: “Resultaría ya prolijo hablar sobre la falta de rigor de Platón, quien dice en el Timeo que no se le puede asignar  un nombre al padre de este mundo, mientras que en los libros de las Leyes considera inconveniente cualquier tipo de investigación sobre qué es la divinidad. Pero que pretenda que existe un dios sin cuerpo alguno (asomatos, como dicen los griegos), eso no se comprende cómo puede ser, porque necesariamente carecería de sensación e incluso de sabiduría, de placeres, de todo aquello que consideramos indisociable de la noción de dioses”.