La nacionalización de YPF y el pensamiento absoluto

Hay gente que no quiere modificar sus ideas aunque la realidad las desmienta una y mil veces. La experiencia del socialismo real, desde el modelo soviético, pasando por el modelo chino y llegando a las nuevas formas del socialismo del siglo XXI, ha demostrado que no existe el socialismo puro, que entre el capitalismo y el socialismo hay un prolongado periodo de transición caracterizado por las más diversas combinaciones de capitalismo y socialismo. Pero a los portadores del pensamiento absoluto esta experiencia no les dice nada o no les dice lo que ellos piensan y desean. Y así niegan la realidad o la declaran falsa. Y la condición de falso o verdadero que debe aplicarse a la teoría, los intelectuales adscritos al pensamiento absoluto terminan aplicándola  a la realidad.  Aunque se declaran materialistas, siempre colocan el pensamiento por encima de la práctica social e incluso al margen de ella.

¿Es el signo una parte o el todo?

El concepto de totalidad y la importancia de la totalidad en los problemas epistemológicos y semiológicos son dos asuntos que me vienen preocupando en los últimos meses. Y en la vida, desde que nos acostamos hasta que nos levantamos, en el trabajo como en el comercio y el consumo, todo se presenta como totalidad. El mundo no se presenta como aspectos aislados y sueltos, como tampoco nuestros sentidos y todas las fuerzas de la subjetividad actúan por separado sino de forma mancomunada. Es cierto que cada ciencia sólo concibe el mundo bajo una determinada modalidad del ser, y no puede ser de otra manera. Luego todas las ciencias están aquejadas de unilateralidad. Aquí radica la superioridad de la filosofía sobre las restantes formas del saber: puede pensar el mundo y al ser humano como totalidad.

Buscar el reflejo de uno mismo

Sin duda que todo el mundo busca no negarse sino  reflejarse en el otro. Resulta duro vivir en un ambiente de trabajo y de familia donde uno no se vea reflejado. Te cansa y te desgata verte negado de continuo en los otros.  Terminas por rehuirlos si vives bajo su continuo dominio.  De ahí que si perteneces a la izquierda radical, busques reflejarte en el espejo de la izquierda radical. Pero esto tiene un lado erróneo si sólo te ves en ese espejo: piensas que el mundo es como tu reflejo. Y hablas como si todo el mundo fuera como tu reflejo. Dejas de ver al mundo que no te refleja. Terminas  aislándote. Te haces con una representación equivocada del mundo, sobre todo en lo que se refiere a lo que sienten y piensan las mayorías sociales. Te vuelves unilateral. Corres el peligro ideológico que tu representación se imponga sobre tu percepción. 

Enfoque realista e inferialista de la percepción

Según la página web  altillo.com http://www.altillo.com/examenes/uces/publicidad/semiotica/semioticapeirce.asp : “La teoría de Peirce trata de reconciliar dos tendencias aparentemente opuestas: afirmar que percibimos directamente las cosas mismas (enfoque realista, que subraya la inmediatez de nuestro conocimiento perceptual del mundo exterior) y que la percepción es inferencial (el enfoque inferialista, que subraya la mediatez de nuestro conocimiento de las cosas que nos rodean). Según Peirce, la única manera de dar cuenta del acto cognoscitivo consiste en reconocer que la realidad y el conocer se encuentran en un mismo universo. Toda realidad es un signo, un proceso dinámico de significado”.

Yo y mi circunstancia

Pako Soler, miembro del foro Filosofía y Pensamiento,  tras la lectura de mi trabajo titulado El sentido de la vida y de las cosas, http://fcoumpierrezblogspotcom.blogspot.com.es/2012/03/el-sentido-de-la-vida-y-de-las-cosas.html#more, me formula entre otras la siguiente cuestión: “También puedo encontrar cierta cercanía o similitud entre tu trabajo  y la famosa frase de Ortega en la Meditaciones: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”.