El sueldo de Ada Colau: socialismo reaccionario (2)

Respondo a algunas ideas de Sergio Aranda, miembro del foro Filosofía y Pensamiento.

Sergio: Me parece a mí que al final de cuentas, y a pesar de todos los análisis racionales, el mercado es quien determina el valor de la cosas.

Francisco: Afirma Marx que el valor se realiza en el mercado. El mercado no niega la ley del valor sino que es una parte necesaria para la manifestación de la ley del valor. Si una mercancía no se vende, entonces su valor no se realiza. Y en el movimiento de las cosas es necesario tanto el ser como su realización.  Algunos creen que en la concepción económica de Marx el mercado es negado. Pero es un grave error. El precio es la forma objetiva de existencia del valor, pero casi nunca el precio refleja con exactitud el valor. De ahí que Marx hable del valor como una tendencia que gravita sobre los precios. En la economía es normal la diferencia cuantitativa entre valor y precio. Y esto es reconocido por Marx.

Sergio: El caso es que como el mercado no es nada racional, entonces los mecanismos con que opera el mercado tampoco son racionales. 

Francisco: Los economistas burgueses luchan entre sí acerca de si el mercado es racional o no. Los liberales consideran que lo es y no necesita, por consiguiente, de la intervención del Estado. Los socialdemócratas, por el contrario, consideran que el mercado sí es irracional y necesita de la intervención del Estado.  Lo cierto es que en la realidad todos los mercados están intervenidos. En los mercados del dinero y de los grandes productos básicos predominan las empresas gigantes. No existe en esos mercados el mercado libre sino el oligopolio. Así que los mercados no solo están intervenidos por el Estado sino también por las grandes empresas.  Yo no veo el problema en la racionalidad o irracionalidad del mercado, sino en su carácter capitalista o socialista. Mientras la riqueza tenga que ser producida en vista del valor, y esto ocurre en el capitalismo como en el socialismo, el mercado seguirá siendo necesario. El carácter socialista de un mercado estaría en que ese mercado evitaría que se generaran grandes y súbitos enriquecimientos. De todos modos forma parte de la vida, y por consiguiente del mercado, tanto la racionalidad como la irracionalidad.

Sergio: La mayor parte de los productos y servicios que se producen y transan no tienen nada que ver con la satisfacción de necesidades de supervivencia, así que las personas presionan por obtener lo que quieren, no lo que en rigor es estrictamente indispensable, de hecho no creo  que nadie pueda determinar en estos tiempos qué es lo exactamente indispensable. Luego, lo que las personas quieren, desean, es lo que mueve los mercados y la lógica de producción, de los costos, y la plusvalía. Todo termina por depender de algo tan subjetivo como lo que la gente quiere.

Francisco: Lo que es estrictamente indispensable o el mínimo de necesidades que hay que satisfacer es un producto histórico. Depende de la nación en cuestión y de la historia de esa nación. Hoy día, por ejemplo, dentro de  las necesidades básicas que hay que satisfacer estarían la de tener un móvil y un ordenador. El índice de pobreza se establece de manera objetiva y depende del país en cuestión, de su renta per cápita y de otros parámetros más.

Es agradable saber que vivimos en sociedades que están muy por encima de las necesidades de supervivencia. Hay necesidades básicas y necesidades superiores.  Es bueno que las sociedades sean ricas. El problema no está en que se supere el mínimo de supervivencia, sino en que unas clases sociales viven con mucha riqueza y otras con muy poca. También es cierto que hay necesidades superfluas y derroche.  Y todo esto, las necesidades básicas, las superiores y las superfluas forman parte de la economía. En la economía hay personas y son su factor clave. Y las personas tienen necesidades, deseos y voluntad. No afecta en nada a la objetividad del valor que la gente decida libremente lo que quiere. Ahora bien, todo no depende de lo que uno quiere. La voluntad reside en algo muy material: en el dinero y en la riqueza que posees. Lo que tú quieras adquirir depende del precio que tú puedas pagar. Y hay cosas que aunque las quieras no puedes comprarlas porque no tienes el dinero necesario. Así que todo no termina dependiendo del querer. Más bien es lo contrario: el querer depende del dinero que tengas.